中式庭院的布置离不开坐具的陈设，陈继儒《小窗幽记》里描绘的：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”正是文人在庭院中的悠闲生活写照。

每个文人的性格喜好不同，精神追求也不同，这些不同就使得主人对于庭院的设计更具有独特性。那么，中式庭院里常见的坐具有哪些？它们又代表着主人怎样的思想境界呢？

圈椅，开放的天性、包容的胸襟尽在其中。

“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”中式庭院给人最深刻的印象就是清幽、雅致，这一点从庭院的布置中可窥探一二。几块山石前簇后拥，石上缠绕着细密的青苔；白墙上婆娑着娉婷的竹影，与摇晃的挂灯相映增加自然朦胧的禅意……

开放而包容，是中式庭院的特色，也是中国文人的特色。圈椅，无疑是热爱自由的文人在庭院中最适合的家具。圈椅造型为上圆下方，外圆内方。暗和中国传统文化中的品德，虽在处事上有所圆滑但却内在有所坚持。

圈椅最明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下；座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。明代圈椅造型古朴典雅，线条简洁流畅，放在庭院更增雅趣；清代圈椅造型华美繁复，加入了漏雕扶手、托泥和龟足，放在庭院中却略显严肃。

官帽椅，承载文人精神世界。

人们对于官场有着几千年的执着，《论语·子张》说“仕而优则学，学而优则仕学而优则仕。”中式庭院里的官帽椅就是对这种官场文化的崇拜的展现，它们不仅仅是为了美观，更诉说着主人的抱负或自诩。

明清坐具中最具“官场”性的一个是放在厅堂的太师椅；另一个就是适合多个地方的官帽椅。官帽椅采用了宋代官帽的造型，其文化内涵自然也是和宋朝的官场文化有很大关系的。

南方地区此类形制的椅子多不出头，谐音“难出头”，又称为南官帽椅，及至后来，南官帽椅慢慢的衍生出“隐士”、“大儒”的代表文化；而北方地区的多是“京官”，在天子脚下，升迁的机会更高、油水更足，又因“四出头”与“仕出头”谐音，因此就用了四出头形制，称为四出头官帽椅。

绣墩，好一段红袖添香的风流佳话。

建筑与家具、环境的协调是文人雅士所重视的，它不强调流光溢彩的奢华，而以朴实高雅为第一，深信“景隐则境界大”。中国古代文人决不因为有了独善其身的园林，有“无事此静坐，一日如两日”的官帽椅就作罢，他们还需要有才子佳人的风流佳话。

绣墩之用在文人生活空间里，代表着“柔”的一面。绣墩的韵味不仅仅在于形制的秀美与工艺的复杂，更多的是其自身所散发的女性气韵，它不同于其他方正、威严的“男权”坐具，而是充满了女子的柔和与婉约。譬如《雍正十二美人图》组画之“观书沉吟”里，画中神态贤淑的汉装少妇就坐在绣墩上，读诗沉吟。

交杌，洒脱不羁的旷达高士。

同样是文人，有的喜欢追求名利，有的喜欢红袖添香，也有的喜欢隐逸山野。洒脱的文人，追求雅致却不苛求极致，小小的一方庭院，将自己喜欢的花草树木全都放进来，看起来杂乱，却是内心所追求的洒脱自在。

对于旷达的雅士来说，不需要圈椅、官帽椅等“高大上”的椅具束缚己身，也不需要绣墩这样绵柔的椅具来软化身心，几张小小的，能够自由移动，随手取用的交杌就足矣。